Struktur Metode Ilmu

Struktur Metode Ilmu

Makalah Ini dibentuk Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Filsafat Ilmu

Dosen Pengampu : Mukalam, M.Hum

Oleh :

Kelompok 5

1.      Arum Pangesti                                                (11670003)

2.      Indische Muzaphire Ramdhani           (11670005)

3.      Rian Bahar Rahmadi                           (11670023)

4.      Herfira Nur Utami                              (11670039)

5.      Siti Heri Tusyanti                                (11670044)

6.      Imamah                                               (11670052)

                                                          PENDIDIKAN KIMIA

         FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI

                                 UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

  TAHUN AKADEMIK 2013/2014

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Filsafat dan ilmu ialah dua kata yang saling terkait, baik secara substansial maupun historis lantaran kelahiran ilmu tidak terlepas dari tugas filsafat. Sebaliknya perkembangan ilmu memperkuat keberadaan filsafat. Kedudukan filsafat sebagai induk dari ilmu pengetahuan, mempunyai proses perumusan yang sangat sulit dan membutuhkan pemahaman yang mendalam, lantaran nilai filsafat itu hanyalah sanggup dimanifestasikan oleh seseorang filsuf yang otentik. Perumusan tersebut merupakan suatu stimulus atau rangsangan untuk menawarkan suatu bimbingan perihal bagaimana cara kita harus mempertahankan hidup. Manusia sebagai makhluk pencari kebenaran, dalam eksistensinya terdapat tiga bentuk kebenaran, yaitu ilmu pengetahuan, filsafat dan agama. Filsafat disebut pula sebagai ilmu pengetahuan yang bersifat eksistensial, artinya sangat erat hubungannya dengan kehidupan kita sehari-hari. Bahkan filsafat menjadi dasar bagi motor pencetus kehidupan, baik sebagai makhluk individu atau pribadi maupun makhluk kolektif dalam masyarakat.Oleh lantaran itu kita perlu mempelajari filsafat sampai keakar-akarnya. Khususnya pada dasar ilmu pengetahuan, lantaran insan hidup pastilah mempunyai pengalaman yang berbeda-beda, yang kemudian dari pengalaman itu akan muncul ilmu sebagai kumpulan dari pengalaman atau pengetahuan yang ada supaya terbuka wawasan anutan yang filosofis.

B.     Rumusan Masalah

Rumusan Masalah yang dibahas dalam makalah ini ialah :

1.      Apa yang dimaksud dengan observasi ?

2.      Apa yang dimaksud dengan eksperimentasi ?

3.      Apa yang dimaksud dengan induksi ?

C.     Tujuan

Makalah ini bertujuan untuk :

1.      Mengetahui pengertian dari observasi

2.      Mengetahui pengertian dari eksperimentasi

3.      Mengetahui pengertian dari induksi

BAB II

ISI

Menurut Bliss, ilmu ialah pengetahuan yang teratur dan teruji, terproses secara metodik dan rasional dari data eksperimental dan empirik, konsep-konsep sederhana, dan korelasi perseptual menjadi generalisasi-generalisasi, teori-teori dan kaidah-kaidah (Tim Dosen Filsafat Ilmu UGM, 2010: 92).

Menurut Harold H. Titus, ilmu (science) diartikan sebagai common sense yang diatur dan diorganisasikan, mengadakan pendekatan terhadap benda-benda atau peristiwa-peristiwa dengan memakai metode metode observasi, yang teliti dan kritis (Salam, 2005: 9).

Prof. Drs. Harsojo dalam Salam (2005: 9) menyatakan bahwa ilmu itu adalah:

a.       merupakan akumulasi pengetahuan yang disistematiskan.

b.      suatu pendekatan atau suatu metode pendekatan terhadap seluruh dunia empiris, yaitu dunia yang terikat oleh faktor ruang dan waktu, dunia yang pada prinsipnya sanggup diamati oleh panca indera manusia.

c.       suatu cara menganalisis yang mengizinkan kepada ahli-ahlinya untuk menyatakan suatu proposisi dalam bentuk: “Jika... maka”

Afanasyef  dalam Salam (2005: 10) menyatakan bahwa ilmu pengetahuan ialah pengetahuan insan perihal alam, masyarakat dan pikiran. Ia mencerminkan alam dalam konsep-konsep, kategori-kategori dan hukum-hukum yang ketepatannya dan kebenarannya diuji dengan pengalaman praktis.

Dari beberapa pengertian “ilmu” yang dikemukakan di atas, ilmu pada prinsipnya merupakan perjuangan untuk mengorganisasikan dan mensistematisasikan common sense, suatu pengetahuan yang berasal dari pengalaman dan pengamatan dalam kehidupan sehari-hari, namun dilanjutkan dengan suatu anutan secara cermat dan teliti dengan memakai banyak sekali metode(Salam, 2005: 10).

A.    Metode-metode ilmiah

1.      Metode ilmiah yang bersifat umum

Metode ilmiah yang bersifat umum dibagi menjadi dua, yaitu metode analitiko-sintesa dan metode nondeduksi.

a.       Metode analitiko-sintesa

Metode analitiko-sintesa merupakan campuran dari metode analisis dan metode sintesa. Metode analisis pada tahap karenanya diperoleh pengetahuan analitis. Pengetahuan analitis ada dua yaitu, pengetahuan analitis apriori dan pengetahuan analitis aposteriori.

Pengetahuan analisis apriori ialah cara penanganan  terhadap suatu objek ilmiah tertentu dengan jalan memilah-milahkan pengertian yang satu dengan pengertian yang lainnya. Misalnya, definisi segitiga menyampaikan bahwa segitiga itu merupakan suatu bidang yang dibatasi oleh tiga garis lurus saling beririsan yang membentuk sudut berjumlah 180 derajat. Pengetahuan analitis aposteriori berarti dengan penerapan metode analitis terhadap sesuatu yang ada di alam atau pengalaman sehari-hari sanggup diperoleh pengetahuan tertentu. Misalnya, sehabis kita amati sejumlah bangku yang ada, kita sanggup mendefinisikannya bangku sebagai perabot kantor atau rumah tangga yang berfungsi sebagai daerah duduk.

Pengetahuan yang diperoleh dengan metode sintesa juga dibagi menjadi pengetahuan sintetis apriori dan pengetahuan sintetis aposteriori. Pengetahuan sintetis apriori ialah cara penanganan terhadap objek tertentu dengan menggabungkan pengertian yang satu dengan pengertian yang lain, sehingga diperoleh pengetahuan yang baru. Misalnya, pengetahuan bahwa satu ditambah empat dama dengan lima.

Aposteriori menunjuk pada hal-hal yang keberadaannya berdasarkan pengalaman atau sanggup dibuktikan secara indrawi, sehingga pengetahuan sintetis aposteriori merupakan pengetahuan yang diperoleh dengan menggabungkan pengertian yang satu dengan yang lain mwnyangkut hal-hal dalam alam indrawi atau pengalaman empiris.

b.      Metode nondeduksi

Metode nondeduksi merupakan campuran dari metode deduksi dan metode induksi. Metode deduksi ialah cara penanganan terhadap sesuatu objek tertentu dengan jalan menarik kesimpulan mengenai hal-hal yang bersifat khusus berdasarkan atas hal-hal yang bersifat umum, sedangkan metode induksi ialah cara penanganan suatu objek tertentu dengan jalan menarik kesimpulan yang bersifat umum atas hal-hal ynag bersifat khusus.

B.     Observasi

Beberapa ilmu astronomi dan botani telah dikembangkan secara cermat dengan metode observasi. Di dalam metode observasi meliputi pengamatan indrawi menyerupai melihat, mendengar, menyentuh, meraba, membawa sesuatu, yang didalanya kita juga sadar, berada dalam situasi yang bermakna dengan banyak sekali fakta yang saling bekerjasama (Salam, 2005: 27). Tahap observasi merupakan tahap yang dimaksudkan untuk berbuat lebih dari sekedar melaksanakan pengamatan biasa. Kenyataan empiris yang terjadi maka objeknya diselidiki, dikumplkan, diidentifikasi, didaftar dan diklasifikasikan secara ilmiah. Observasi mencari saling korelasi dari materi tersebut dan disoroti dalam kerangka ilmiah (Tim Dosen Filsafat UGM, 2001: 132). Observasi yang cermat sangat diharapkan di dalam penelitian ilmiah. Ada beberapa kondisi yang sangat penting untuk dikatahui dalam melaksanakan observasi menyerupai dalam (Salam, 2005: 28), yaitu:

a.       Indera yang normal dan sehat

Semua indera diharapkan dalam melaksanakan observasi seperti: kejelasan penglihatan dan ketajaman indera pendengaran sangat diperlukan.

b.      Kematangan mental

Dalam hal ini, bukan hanya kemampuan berpikir tetapi benar-benar paham perihal instrument intelektual yang diharapkan menyerupai istilah-istilah, konsep-konsep, dan kemampuan memakai symbol-simbol secara umum.

c.       Alat-alat bantu fisik

Seperti teleskop, mikroskop, dan alat-alat lain untuk mengatur waktu dengan tepat, luas, berat, dan hal-hal lain yang diharapkan untuk mendapat kesimulan (hasil) yang cermat.

d.      Cara mengatur posisi, daerah atau kondisi yang memungkinkan observasi sanggup dilakukan dengan cermat

Si peneliti melakuakn pengamatan terus menerus. Oleh lantaran itu diharapkan perhatiannya pada kondisi-kondisi yang cermat, memperhatikan faktor waktu, tempat, gerakan, suhu, cahaya, keadaan cuaca, dan gangguan-gangguan suara. Kesalahan atau kegagalan observasi mungkin disebabkan adanya kerusakan atau gangguan pada faktor-faktor tersebut, yang sanggup dengan gampang menyesatkan kesimpulan yang telah kita buat.

e.       Pengetahuan lapangan

Orang yang mengenal lapangan studi, sejarahnya, dan saling hubungannya dengan lapangan studi serta pengalaman lainnya akan lebih beruntung.

C.    KERAGAMAN DAN PENGELOMPOKAN ILMU PENGETAHUAN

1.      Dikotomi Ilmu

A.    Ilmu Formal dan ilmu Nonformal atau Ilmu Formal/Ilmu Nonempiris

Nonempiris tidak berarti bahwa empiris/pengalaman indrawi tidak mempunyai peran. Pengalaman indrawi tentu saja selalu memainkan peranan lantaran dalam pengenalan manusiawi, unsur-unsur indrawi mustahil dilepaskan dari unsur-unsur intelektual.Contoh ilmu formal/ilmu nonempiris yaitu matematika dan filsafat.

B.     Ilmu nonformal/ilmu empiris

Suatu ilmu disebut ilmu empiris lantaran memainkan peranan sentral/utama. Ilmu empiris dalam seluruh kegiatannya berusaha memeriksa secara sistematis data-data indrawi yang konkret, Contoh ilmu empiris/nonformal yaitu ilmu hayat, ilmu alam, dan ilmu manusia.

C.     Ilmu Murni dan Ilmu Terapan

Ilmu murni/teoritis ialah ilmu yang bertujuan meraih kebenaran demi kebenaran. Contohnya matematika dan metafisika. Ilmu terapan/praktis ialah ilmu yang bertujuan untuk diaplikasikan/diambil manfaatnya. Contohnya ilmu ilmu kedokteran, teknik, hukum, ekonomi, psikologi, sosiologi, administrasi, dan ekologi.

D.       Ilmu Nomotetis dan Idiografis

Nomotetis ilmu, yang termasuk dalam ilmu ini ialah ilmu-ilmu alam. Objek pembahasannya ialah gejala-gejala alam yang sanggup diulangi terus-menerus serta kasus-kasus yang bekerjasama dengan aturan alam. Ilmu idiografis, yang termasuk dalam ilmu ini ialah ilmu-ilmu budaya. Objek pembahasannya ialah objek yang bersifat individual, unik yang hanya terjadi satu kali dan mencoba memahami objeknya berdasarkan keunikannya itu.

2.      Ilmu Deduktif dan Induktif

A.    Ilmu Deduktif

Disebut ilmu deduktif lantaran semua pemecahan yang dihadapi dalam ilmu ini tidak didasarkan atas pengalaman indrawi/empiris melainkan atas dasar deduksi/penjabaran. Deduktif ialah proses anutan di mana penalaran insan dari pengetahuan perihal hal-hal yang umum dan ajaib menyimpulkan perihal hal-hal yang bersifat khusus dan individual. Contoh ilmu deduktif: matematika.

B.     Ilmu Induktif

Disebut ilmu induktif apabila penyelesaian masalah-masalah dalam ilmu yang bersangkutan didasarkan atas pengalaman indrawi/empiris. Yang termasuk ke dalam kelompok ilmu induktif ialah ilmu alam

C.     Naturwissenschaften dan geisteswissenschaften

Perbedaan antara natur dan geist olrh Wilhelm Dilthey berdasarkan perbedaan antara ilmu nomotetis dan idiografis yang sudah digarap oleh Wilhelm Windelband, yaitu:

1.      Natur ialah ilmu pengetahuan alam dan objek pembahasannya ialah benda/gejala alam. Geist ialah ilmu budaya dengan objek pembahasannya ialah produk-produk manusiawi.

2.      Ciri khas ilmu budaya ialah mempunyai metode tersendiri yang tidak bisa diambil dari metode ilmu alam. Ilmu budaya mendekati objeknya dengan cara verstehen (mengerti/memahami). Ilmu alam mendekati objeknya dengan cara erklaren (menerangkan). Erklaren menjelaskan suatu insiden atas dasar penyebabnya atau berdasarkan suatu aturan umum yang berlaku di alam. Berbeda dengan benda-benda alam, produk-produk insan hanya bisa didekati dengan metode verstehen. Misal suatu karya seni hanya bisa dipahami dalam zaman historisnya/kehidupan seniman yang bersangkutan. Jadi, verstehen menangkap makna produk manusiawi dan itu hanya bisa dilakukan dengan menempatkannya dalam konteks tertentu.

3.   Ilmu-Ilmu Empiris secara Lebih Khusus

    Ilmu-ilmu empiris secara lebih khusus berdasarkan Berling ada tiga, yakni ilmu alam, ilmu hayat dan ilmu manusia. Kalau alam di sini dimaksudkan alam tidak hidup (alam anorganik), maka ilmu alam meliputi antara lain ilmu fisika, kimia, astronomi, geologi. Cara berpikir dan bekerja di dalam ilmu alam selalu ditandai dengan observasi, teori, dan eksperimen yang satu sama lain terjaring dalam korelasi yang erat, Lewat pengamatan (observasi)yang banyak jumlahnya. Ilmu alam sebagai ilmu empiris memperoleh seluruh bahannya dari alam kenyataan. Namun demikian, peneliti tidak dengan gampang sanggup menangkap objek-objeknya dan memperoleh seluruh bahannya lantaran observasi empiris itu mempunyai struktur yang rumit. Jangkauan observasi empiris insan selalu terbatas sifatnya, dibandingkan dengan dimensi-dimensi alam maka observasi itu diperluas, diperkuat, dilengkapi dan ditunjang oleh penggunaan sarana-sarana canggih, pengandaian teoritis dan kemampuan merumuskan hasil observasi secara logis rasional.

Melihat tabiat ilmu alam di atas, maka sanggup ditarik perbandingan antara ilmu alam dengan ilmu hayat dan dengan ilmu jiwa (psikologi) serta ilmu kemasyarakatan (sosiologi)

1.      Jarak antara subjek dengan objek dalam ilmu alam lebih besar daripada subjek dan objek dalam ilmu hayat. Demikian juga jarak antara subjek dan objek dalam ilmu hayat lebih besar daripada jarak subjek dan objek dalam psikologi.

2.      Lingkungan objeknya pun berkurang dakam urutan yang sama. Dalam ilmu alam, subjek meninjau objeknya dalam jarak yang lebih besar dan lebih banyak menyorotnya dari luar. Contoh, antara spesialis fisika dengan objeknya terdapat kekerabatan yang lebih kecil dibandingkan dengan kekerabatan antara psikolog (sosiolog) dengan gejala-gejala yang mereka hadapi. Sebaliknya, objek-objek di dalam ilmu alam jauh lebih banyak jumlahnya dan lebih beraneka ragam dibandingkan dengan objek dalam psikologi/sosiologi.

    Perbedaan-perbedaan di atas membawa efek bagi metode yang digunakan:

1.      Dalam ilmu alam digunakan suatu bahasa yang dengan sengaja direncanakan dan dibentuk sendiri dalam upaya menjelaskan objek-objek yang dihadapi. Karena itu setiap catatan atau laporan yang diperoleh sebagai sumbangan untuk membahas objek-objek tersebut seluruhnya harus dituangkan dalam bahasa buatan yang pada prinsipnya berbeda dengan bahasa insan sehari-hari.

2.      Sebaliknya dalam psikologi/sosiologi harus digunakan bahasa sehari-hari yang menyangkut objek-objek manusiawi.

Selanjutnya adanya jarak yang lebih besar antara subjek dengan objek dalam ilmu alam menimbulkan :

1.      Sarana-saran berpikir dan sarana bekerja yang digunakan menjadi lebih rumit

2.      Dalam ilmu alam, subjek secara lebih leluasa memperngaruhi dan menguasai objek yang dihadapi.

4. Beberapa Pandangan perihal Klasifikasi Ilmu Pengetahuan Menurut Para Filsuf

Klasifikasi atau penggolongan ilmu pengetahuan mengalami perkembangan atau perubahan sesuai dengan semangat zaman. Ada beberapa pandangan yang terkait dengan pembagian terstruktur mengenai ilmu pengetahuan sebagaimana terdapat dalam buku Filsafat Ilmu karya Rizal Mustansyir dan Misnal Munir yang diterbitkan Pustaka Pelajar tahun 2001, yakni sebagai berikut.

a.       Cristian Wolff

Christian Wolff mengkalsifikasi ilmu pengetahuan ke dalam tiga kelompok besar, yakni ilmu pengetahuan empiris, matematika, dan dilsafat. Christian Wolff menjelaskan pokok-pokok pikirannya mengenai pembagian terstruktur mengenai ilmu pengetahuan itu sebagai berikut.

1.      Dengan mempelajari kodrat anutan rasional, kita sanggup menemukan sifat yang benar dari alam semesta. Semua yang ada di dunia ini terletak di luar anutan kita yang direfleksikan dalam proses berpikir rasional. Sebab alam semesta ini merupakan suatu sistem rasional yang isinya sanggup diketahui dengan menyusun cara deduksi dari hukum-hukum berpikir.

2.      Pengetahuan kemanusiaan terdiri atas ilmu-ilmu murni dan filsafat praktis. Ilmu-ilmu murni ialah teologi rasional yang terkait dengan masalah-masalah jiwa, dan kosmologi rasional yang terkait dengan kodrat dunia fisik. Filsafat simpel meliputi adab sebagai ilmu perihal tingkah laris manusia, politik atau ilmu pengetahuan, ekonomi sebagai bidang ilmu apa yang harus dilakukan seseorang untuk mencapai kemakmurean.

3.   Ilmu-ilmu murni dan filsafat simpel sekaligus merupakan produk metode berpikir deduktif. Ilmu-ilmu teoritis dijabarkan dari aturan tidak bertentangan yang menyatakan bahwa sesuatu itu tidak sanggup ada dan tidak ada dalam waktu yang bersamaan. Apa yang sanggup kita ketahui perihal dunia fisik diturunkan dari aturan alasan yang mencukupi yang menyatakan bahwa ada suatu alasan yang pasti bagi keneradaan segala sesuatu.

4.      Seluruh kebenaran pengetahuan diturunkan dari aturan berpikir. Apa yang dikatakannya perihal moral dan religi ialah suatu kodrat yang ajaib dan formal secara niscaya. Etika dalam pandangannya tidak lebih dari seperangkat aturan yang kaku dann harus diikuti, sesuatu yang tidak terjawab yang hanya hadir dalam masalah tertentu.

5.      Jiwa insan dalam pandangan Christian Wolff dibagi menjadi tiga, yaitu mengetahui, menghendaki, dan merasakan. Ketiga aspek jiwa insan ini akan mensugesti pandangan Immanuel Kant tiga kritiknya yang terkenal, yaitu kritik atas raiso murni, kritik atas rasio praktis, dan kritik atas daya pertimbangan.

Klasifikasi ilmu pengetahuan berdasarkan Christian Wolff ini sanggup diskemakan sebagai berikut.

A.    Ilmu pengetahuan empiris:

1.      Kosmologis empiris

2.      Psikologis empiris.

B.     Matematika:

1.      Murni: aritmetika, geometri, aljabar

2.      Campuran: mekanika, dan lain-lain

C.     Filsafat

1.      Spekulatif (metafisika):

a.       Umum-ontologi

b.      Khusus: psikologi, kosmologi, theology.

2.      Praktis:

a.       Intelek-/logika.

b.      Kehendak: ekonomi, etika, politik.

c.       Pekerjaan fisik: teknologi.

b.      Auguste Comte

Pada dasarnya penggolongan ilmu pengetahuan yang dikemukakan Augeste Comte sejalan dengan sejarah ilmu pengetahuan itu sendiri, yang memperlihatkan bahwa gejala-gejala dalam ilmu pengetahuan yang paling umum akan tampil terlebih dahulu. Kemudian disusul dengan tanda-tanda pengetahuan yang semakin usang semakin rumit atau kompleks dan semakin konkret. Karena dalam mengemukakan penggolongan ilmu pengetahuan, Augeste Comte memulai dengan mengamati gejala-gejala yang paling sederhana, yaitu tanda-tanda yang letaknya paling jauh dari suasana kehidupan sehari-hari. Urutan dalam penggolongan ilmu pengetahuan Augeste Comte sebagai berikut:

1.      Ilmu pasti (matematika)

2.      Ilmu perbintangan (Astronomi)

3.      Ilmu alam (fisika)

4.      Ilmu kimia

5.      Ilmu hayat (fisiologi atau biologi)

6.      Fisika social (sosiologi)

Klasifikasi ilmu pengetahuan berdasarkan Auguste Comte secara garis besar sanggup diskemakan sebagai berikut.

A.    Ilmu pengetahuan

a.       Logika (matematika murni)

b.      Ilmu pengetahuan empiris: astronomi, fisika, kimia, biologi, sosiologi.

B.     Filsafat

a.       Metafisika

b.      Filsafat ilmu pengetahuan: pada umumnya, pada khususnya.

c.       Karl Raimund Popper

Popper mengemukakan bahwa sistem ilmu pengetahuan insan sanggup dikelompokkan ke dalam tiga dunia (world), yaitu dunia 1, dunia 2, dan dunia 3. Popper menyatakan bahwa dunia 1 merupakan kenyataan fisis dunia, sedangkan dunia 2 ialah insiden dan kenyataan psikis dalam diri manusia, dan dunia 3 yaitu segala hipotesa, hukum, dan teori ciptaan insan dan hasil kolaborasi antara dunia 1, dan dunia 2, serta seluruh bidang kebudayaan, seni, metafisik, agama, dan lain sebagainya. Menurut Popper, dunia 3 hanya ada selama dihayati, yaitu dalam karya dan penelitian ilmiah, dalam studi yang sedang berlangsung, membaca buku, dalam wangsit yang sedang mengalir dalam diri.

d.      Thomas S. Kuhn

Berpendapat bahwa perkembangan atau kemajuan ilmiah bersifat revolusioner, bukan kumulatif. Revolusi ilmiah pertama-tama menyentuh wilayah paradigma, yaitu cara pandang terhadap dunia dan pola prestasi atau praktik ilmiah konkret. Menurut Kuhn, cara kerja paradigma dan terjadinya revolusi ilmiah sanggup digambarkan ke dalam beberapa tahap:

1.      Paradigma ini membimbing dan mengarahkan acara ilmiah dalam masa ilmu normal (normal science). Para ilmuwan berkesempatan menjabarkan dan berbagi paradigma sebagai model ilmiah yang digelutinya secara rinci dan mendalam, selain itu para ilmuwan tidak bersikap kritis terhadap paradigma yang membimbing acara ilmiahnya. Dalam acara ilmiah yang dijalankannya, para ilmuwan menjumpai banyak sekali fenomena yang tidak diterangkan dalam paradigma yang dipergunakannya tersebut, yang dinamakan anomali, yaitu suatu keadaan yang memperlihatkan adanya ketidakcocokan antara kenyataan (fenomena) dengan paradigma yang dipakai.

2.      Menumpuknya anomali menjadikan krisis kepercayaan dari para ilmuwan terhadap paradigma. Paradigma mulai diperiksa dan dipertanyakan, para ilmuwan mulai keluar dari jalur ilmu normal.

3.      Para ilmuwan bisa kembali lagi pada cara-cara ilmiah yang sama dengan memperluas dan berbagi suatu paradigma tandingan yang dipandang bisa memecahkan dilema dan membimbing acara ilmiah berikutnya. Proses peralihan dari paradigma usang ke paradigma gres disebut revolusi ilmiah.

Gambar ketiga tahap:

PARADIGMA

Dalam Masa Normal Science

 

ANOMALI

PARADIGMA BARU

Revolusi Ilmiah

D.    SUSUNAN ILMU PENGETAHUAN

1.      Langkah-langkah dalam Ilmu Pengetahuan

Setiap penyelidikan ilmiah selalu diawali dengan situasi dilema dan berlangsung dalam tahap-tahap sebagai berikut:

a.       Perumusan masalah

Setiap penyelidikan ilmiah dimulai dengan dilema yang dirumuskan secara sempurna dan terperinci dalam bentuk pertanyaan supaya ilmuan/peneliti mempunyai jalan untuk mengetahui fakta-fakta apa saja yang harus dikumpulkan.

b.      Pengamatan dan pengumpulan data/observasi

Penyelidikan ilmiah dalam tahap ini mempunyai corak empiris dan induktif dimana seluruh kegiatan diarahkan pada pengumpulan data melalui pengamatan cermat dan didukung oleh banyak sekali sarana. Hasil observasi ini kemudian dituangkan dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan.

c.       Pengamatan dan pembagian terstruktur mengenai data

Penyusunan fakta-fakta pada tahap ini ditekankan dalam kelompkok tertentu, jenis tertentu, atau kelas tertentu berdasarkan sifat yang sama. Kegiatan inilah yang disebut klasifikasi.

d.      Perumusan pengetahuan (definisi)

Ilmuan/peneliti menganalisis dan sintesis secara induktif. Lewat analisis dan induktif, ilmuan/peneliti mengadakan generalisasi (kesimpulan umum). Generalisasi merupakan pengetahuan umum yang dituangkan dalam pernyataan-pernyataan universal sehingga dari sini terbentuk teori.

e.       Hipotesis

Deduksi dalam tahap ini mulai memainkan peranan. Teori yang sudah terbentuk diturunkan menjadi hipotesis baru, sehingga dari hipotesis ini, ilmuan/peneliti mulai menyusun implikasi-implikasi logis supaya sanggup menciptakan hipotesis perihal gejala-gejala yang perlu diketahui atau yang masih terjadi.

f.       Pengujian kebenaran hipotesis (verifikasi)

Pengujian kebenaran hipotesis artinya menguji kebenaran ramalan-ramalan melalui pengamatan atau observasi terhadap fakta yang sebetulnya atau percobaan-percobaan. Keputusan terakhir dalam hal ini terletak pada fakta. Jika fakta tidak mendukung hipotesis, maka hipotesis itu harus dibongkar dan diganti dengan hipotesis lain dan seluruh kegiatan ilmiah harus dimulai lagi dari awal. Hal itu berarti data empiris merupakan penentu benar tidaknya hipotesis. Dengan demikian, langkah terakhir dari seluruh kegiatan ilmiah ialah pengujian kebenaran ilmiah yng berarti menguji konsekuensi yang telah dijabarkan secara deduktif (Surajiyo, 2008).

2.      Limas ilmu

Ilmu sanggup digambarkan dalam bentuk limas, lantaran ilmu ialah kesatuan dari metode-metode yang ada.  Limas ilmu mempunyai bagian-bagian didalamnya, kepingan dasar ialah semua data yang diperoleh baik melalui eksperimen maupun observasi. Pada kepingan puncak terdapat pendapat para ahli. Diantara puncak limas dan dasar limas terdapat beberapa kepingan seperti, pembagian terstruktur mengenai data, perumusan hipotesis, pengujian hipotesis, dll.

3.      Bahasa ilmiah

Bahasa ialah alat komunikasi untuk mengungkapkan anutan dan perasaannya. Bahasa yang digunakan untuk ilmu pengetahuan ialah bahasa ilmiah. Bahasa pada umumnya sanggup dibagi menjadi dua, yaitu:

a.       Bahasa alami

Bahasa alami ialah bahasa yang biasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari untuk menyatakan sesuatu. Bahasa alami dibagi menjadi dua, yaitu bahasa kode dan bahasa biasa.

Bahasa isyarat, bahasa kode sanggup berlaku secara umum dan secara khusus. Secara umum, bahasa kode yang digunakan ialah mengangkat jempol sebagai tanda memuji dan menurunkan jempol sebagai tanda mengejek. Secara khusus bahasa kode digunakan oleh orang-orang berkebutuhan khusus untuk berkomunikasi dengan sesamanya dan orang-orang normal.

bahasa biasa, bahasa yang digunakan sehari-hari baik bahasa informal maupun bahasa formal.

b.      Bahasa buatan

Bahasa buatan ialah bahasa yang disusun berdasarkan pertimbangan kecerdikan pikiran untuk maksud tertentu. Kata pada bahasa buatan disebut “istilah”, sedangkan arti yang dikandung istilah disebut “konsep”.  Bahasa buatan dibedakan menjadi dua, yaitu bahasa istilah dan bahasa artifisial.

Bahasa istilah, biasanya diambil dari bahasa biasa yang mempunyai arti tertentu. Misalnya: filsafat (phylo dan shofia).

Bahasa artifisial, atau sering juga disebut bahasa simbolik lantaran bahasa ini sering digunakan dalam kecerdikan maupun matematika.

Bahasa alami mempunyai kesatuan utuh antara kata dan makna lantaran digunakan sehari-hari. Bahasa ini bersifat spontan, kebiasaan, berdasar bisikan hati (intuitif), dan pernyataannya langsung. Sedangkan bahasa buatan mempunyai kesatuan yang relatif antara istilah dan konsep lantaran bahasanya berdasar pemikiran, sesuka hati, logis, mempunyai arti luas, dan pernyataannya langsung. Berdasarkan pernyataan di atas bahasa ilmiah merupakan bahasa buatan. Sebab bahasa ilmiah dirumuskan dari bahasa buatan dengan memakai istilah-istilah atau lambang-lambang untuk mewakili pengertian yang ada.

3.      Siklus empiris

Siklus empiris atau proses penyelidikan kimia mempunyai lima tahap, yaitu:

1.      Observasi

Observasi atau pengamatan. Melalui observasi sanggup diperoleh banyak sekali dilema yang menarik untuk dibahas. Observasi sanggup dibagi menjadi dua, yaitu observasi sehari-hari dan observasi ilmiah. Observasi sehari-hari, bersifat emosional lantaran didasari oleh emosi peneliti, bersifat subjektif, menguntungkan peneliti, dan didasari oleh kepentingan pribadi penliti. Observasi ilmiah, bersifat objektif, tidak didasari oleh kepentingan pribadi peneliti, dan memakai sarana penunjang penelitian.

2.      Induksi

Setelah melaksanakan observasi, maka peneliti bisa merumuskan pertanyaan-pertanyaan kemudian disimpulkan dalam pernyataan umum. Pernyataan umum sanggup menjelma aturan apabila selalu terulang-ulang.

3.      Deduksi

Pernyataan-pernyataan hasil observasi sanggup diolah menjadi suatu pernyataan khusus.

4.      Kajian (eksperimentasi)

Pernyataan-pernyataan khusus tersebut kemudian dikaji kembali dalam kerangka observasi eksperimental atau non eksperimental. Apabila dikaji secara eksperimental maka penyataan yang telah dikaji secara deduksi mendapat verifikasi atau falsifikasi secara empiris.

5.       Evaluasi

Hasil-hasil kajian kemudian dievaluasi, suatu teori sanggup disusun memakai induksi dan deduksi.

4.   Penjelasan dan Hipotesis

Seorang peneliti sehabis melaksanakan pengamatan, ia harus menciptakan pengamatannya gampang dipahami oleh orang lain. Cara untuk menciptakan suatu pengamatan menjadi gampang dipahami ialah dengan menciptakan suatu penyataan, ramalan, dan batasan yang diubahsuaikan dengan bidang ilmu yang dipahami.

a.       Penjelasan

Penjelasan dalam suatu penelitian disusun untuk memilih hipotesis, dalam klarifikasi biasanya dilengkapi oleh pemahaman. Berikut ini beberapa jenis penjelasan:

1)      Penjelasan logis

Penjelasan deduktif ialah klarifikasi yang terdiri atas tindakan berpikir untuk menarik kesimpulan didasarkan pada hal-hal yang bersifat umum. Sehingga diharapkan suatu penyataan yang umum sebagai dalil atau tolak ukur.Penjelasan induktif atau klarifikasi kausal ialah klarifikasi yang memakai dalil khusus untuk mengambil kesimpulan yang bersifat umum.

2)      Penjelasan probabilistic

Penjelasan ini digunakan apabila terdapat suatu pertanyaan yang tidak sanggup dijawab secara pasti. Biasanya klarifikasi ini digunakan dalam ilmu sosial terutama politik.

3)      Penjelasan finalistic

Penjelasan ini mengambarkan sesuatu melalui kegunaannya. Biasanya klarifikasi ini mengacu pada tujuan.

4)      Penjelasan historic

Penjelasan ini menjelaskan hal-hal yang terjadi dimasa lalu.

5)      Penjelasan fungsional

Penjelasan ini menawarkan citra atas sesuatu yang diselidiki.

a.       Hipotesis

Dalam persiapan pengujian selain penjelasan, ramalan atau prediksi juga diperlukan.

1)      Hipotesis berdasarkan hukum

Hipotesis ini bertolak pada keteraturan. Keteraturan digunakan untuk memecahkan maslah yang hampir menyerupai baik dalam ilmu sosial maupun ilmu alam, dan aturan juga merupakan keteraturan yang diterapkan pada keadaan terteantu.

2)      Hipotesis berdasarkan struktur

Hipotesis ini bisa memprediksikan hal-hal yang akan terjadi di masa depan, dengan cara memperhitungkan.

3)      Hipotesis berdasarkan proyeksi

Hipotesis ini mempelajari masa kemudian sehingga sanggup diperoleh suatu kesimpulan dari insiden di masa lalu. Hipotesis ini digunakan dalam ilmu sosial dan dibantu oleh faktor peluang.

4)      Peluang berdasarkan utopia

Hipotesis ini sanggup terjadi berdasarkan pengetahuan teoritis yang dimiliki kini untuk mengetahui insiden dimasa depan.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Berdasarkan klarifikasi di dalam makalah ini diperoleh kesimpulan sebagai berikut :

1.      Observasi meliputi pengamatan indrawi menyerupai melihat, mendengar, menyentuh, meraba, membawa sesuatu, yang didalanya kita juga sadar, berada dalam situasi yang bermakna dengan banyak sekali fakta yang saling berhubungan

2.      Keberagaman dan pengelompokkan ilmu pengetahuan terdiri atas :

b.   Dikotomi Ilmu

c.    Ilmu Deduktif dan Induktif

d.   Ilmu-Ilmu Empiris secara Lebih Khusus

e.   Beberapa Pandangan perihal Klasifikasi Ilmu Pengetahuan Menurut Para Filsuf

3.      Susunan ilmu pengetahuan

A. Langkah-langkah dalam Ilmu Pengetahuan

a)      Perumusan masalah

b)      Pengamatan dan pengumpulan data/observasi

c)      Pengamatan dan pembagian terstruktur mengenai data

d)     Perumusan pengetahuan (definisi)

e)      Hipotesis

f)       Pengujian kebenaran hipotesis (verifikasi)

B.  Limas ilmu

Ilmu sanggup digambarkan dalam bentuk limas, lantaran ilmu ialah kesatuan dari metode-metode yang ada

C.     0)Bahasa ilmiah

Bahasa yang digunakan untuk ilmu pengetahuan ialah bahasa ilmiah.

D.    Siklus empiris

Siklus empiris atau proses penyelidikan kimia mempunyai lima tahap, yaitu:

a)   Observasi

b)   Induksi

c)   Deduksi

d)  Kajian (eksperimentasi)

e)   Evaluasi

E.     Penjelasan dan Hipotesis

DAFTAR PUSTAKA

Salam, Burhanuddin. 2005. Pengantar filsafat. Jakarta: Bumi Aksara.

Surajiyo. 2008. Ilmu Filsafat Suatu Pengantar. Jakarta: Bumi Akasara

Tim Dosen Filsafat Ilmu UGM. 2010. Filsafat ilmu. Yogyakarta:Liberty.